Waalaikumussalam.

Hukum bagi situasi anda adalah berdasarkan kaedah Al-Sahab (darah yang terputus-putus) dalam Mazhab Syafi’i. Jika keseluruhan tempoh dari awal haid (16.06.26) sehingga darah terakhir keluar (21.06.26) tidak melebihi 15 hari, maka keseluruhan tempoh tersebut dikira sebagai haid.

Illah (sebab) hukum ini ialah: Dalam Mazhab Syafi’i, tempoh suci yang berada di antara dua darah (hari jeda) yang kurang daripada 15 hari dianggap sebagai sebahagian daripada haid, bukan tempoh suci yang sebenar. Oleh itu, hari di mana anda mendapati diri anda “suci” (20.06.26) sebenarnya masih dalam tempoh haid.

Penjelasan:

1. Status Solat: Solat yang anda kerjakan pada malam 20.06.26 setelah mandi hadas adalah tidak sah kerana anda sebenarnya masih dalam keadaan haid. Anda tidak perlu mengqada solat tersebut kerana ia tidak wajib bagi wanita haid.
2. Mandi Hadas: Mandi hadas yang anda lakukan pada 20.06.26 tidak dikira sebagai mandi wajib yang sah untuk mengangkat hadas haid kerana haid belum benar-benar tamat (darah masih keluar semula pada 21.06.26).
3. Langkah Praktikal:

– Anda perlu berhenti solat semula sebaik sahaja melihat darah/cairan darah pada 21.06.26.
– Apabila darah benar-benar berhenti sepenuhnya (khatimah), anda wajib mandi hadas sekali lagi untuk memulakan ibadat.
– Anda tidak perlu mengqada solat yang ditinggalkan sepanjang tempoh haid (16.06.26 hingga 21.06.26).

Kaedah Usul Fiqh: “Al-Aslu fi al-dam al-kharij min al-farj fi ayyam al-imkan haid” (Asal bagi darah yang keluar dari faraj dalam tempoh yang mungkin adalah haid).

Penafian: Jika darah berterusan melebihi 15 hari, sila rujuk kepada pakar perubatan atau autoriti agama tempatan kerana ia mungkin dikategorikan sebagai istihadah.